佛生西域、法傳東土，其佛教文化源遠流長。佛法經典、浩如煙海、博大精深，古今高僧大德，學者賢達，欲深研探源者皆不可达。故佛教开宗明意、分门别类、三学五明、普利人天。佛教的信仰是崇高的，對佛祖、菩薩、羅漢像的供奉，規模代勝一代。漢、唐前期，多以誦經、說法、辯論爲主，多供一佛、二菩薩、二金剛爲完備。進而增供爲全堂佛、諸菩薩、四天王、八金剛、十六尊者、皆以“正法久住、續佛慧命”爲宗旨。
大觉慈尊、出现於..[全文]

佛生西域、法傳東土，其佛教文化源遠流長。佛法經典、浩如煙海、博大精深，古今高僧大德，學者賢達，欲深研探源者皆不可达。故佛教开宗明意、分门别类、三学五明、普利人天。佛教的信仰是崇高的，對佛祖、菩薩、羅漢像的供奉，規模代勝一代。漢、唐前期，多以誦經、說法、辯論爲主，多供一佛、二菩薩、二金剛爲完備。進而增供爲全堂佛、諸菩薩、四天王、八金剛、十六尊者、皆以“正法久住、續佛慧命”爲宗旨。
大觉慈尊、出现於世、随机说法、度脱众生，须有菩萨声闻辅弼法化、方能普使群伦、悉蒙利益。故有道超三界，德越十地者出世，必有三祗果满、万德因圆者、隐其实德、权示小果，如法华经云：“诸阿罗汉悉皆内秘菩萨行、外现声闻身”，非到佛地、难能测度。唐玄奘於永徵四年（西元654年）譯出“大阿羅漢難提蜜多所說法住紀”，五百羅漢乃佛時代最優秀之弟子，皆得佛心印，轉妙法輪，又佛敕大阿罗汉常住世间、受人天供养，为世间福田。故丛林中威塑形仪、令瞻礼者，灭罪增福。致使羅漢塑畫更趨普遍。羅漢的出處均依宋時“高道素撰五百羅漢”名號“江陰軍乾明院五百羅漢尊號碑”爲准。宋代平面木雕，石刻羅漢均屬國寶。
佛慈广大、法輪恒轉、經年累月、華夏大地五百羅漢堂興建不少，著稱於世者大抵有六處：北京碧雲寺、四川寶光寺、蘇州戒幢律寺、武漢歸元寺、雲南筇竹寺、杭州靈隱寺。著名大師養正和佛教界名士認爲北京碧雲寺之五百羅漢的特點是：慈眉善目、仙風道骨、儒雅灑脫、遊戲神通、威儀自在、堪稱北方風格。雲南筇竹寺之五百羅漢其面貌、衣冠、神態、塑造爲中國化，具有濃厚的人間佛教色彩、親切、生動、藝術性極高，爲南方羅漢堂代表。
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佛生西域、法傳東土，其佛教文化源遠流長。佛法經典、浩如煙海、博大精深，古今高僧大德，學者賢達，欲深研探源者皆不可达。故佛教开宗明意、分门别类、三学五明、普利人天。佛教的信仰是崇高的，對佛祖、菩薩、羅漢像的供奉，規模代勝一代。漢、唐前期，多以誦經、說法、辯論爲主，多供一佛、二菩薩、二金剛爲完備。進而增供爲全堂佛、諸菩薩、四天王、八金剛、十六尊者、皆以“正法久住、續佛慧命”爲宗旨。
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