火对人类的发展进化有着特殊的意义，火不仅改善了人们的饮食习惯，而且给人类带来了温暖、光明和希望。于是，火便在许多民族的心目中占据了神圣的地位，种种别开生面的祭火仪式已经在不同民族中沿袭了千年。钻木取火是人类远古祖先所经历的文化创举。西方有“普罗米修斯为人类盗天火”传说，中国也有自古流传的“燧人氏钻木取火”。传承于西一镇至今仍保存完整的阿细祭火乃是九洲难寻的活化石，红万村的阿细祭火..[全文]

   火对人类的发展进化有着特殊的意义，火不仅改善了人们的饮食习惯，而且给人类带来了温暖、光明和希望。于是，火便在许多民族的心目中占据了神圣的地位，种种别开生面的祭火仪式已经在不同民族中沿袭了千年。钻木取火是人类远古祖先所经历的文化创举。西方有“普罗米修斯为人类盗天火”传说，中国也有自古流传的“燧人氏钻木取火”。传承于西一镇至今仍保存完整的阿细祭火乃是九洲难寻的活化石，红万村的阿细祭火至今仍保留着人类对火的最原始的崇拜，它向人们展示古老原始祭火崇拜的精彩场面。
西一村红万村是彝族阿细人聚住的一个村落，2007年被公布为“云南省非物质文化遗产保护区”，红万村阿细人祭火神每年举行一次，称之为“木邓赛禄毕”。在阿细人的古老传说中，有这样一个关于火神“木邓”钻木取火的传说：在很久以前，不断迁徙的先民并不知道用火，一直居住在阴暗潮湿的岩洞里生活，冷的时候大家只能挤在一起相互取暖，吃的是生菜生肉，每天要去山上打猎，打回猎物来连皮带肉生吃，还是常因为找不到食物而挨饿，艰苦的生活让人们患上各种各样的疾病，偶然的雷电击中了大树引起火灾，人们吃到了被烧死的野兽，觉得味道很鲜美，之后找到食物都会用火烧熟了吃，那时火对于打猎为生的阿细人极其宝贵，因此崇拜它，保护它，但是，风吹雨淋的野外生活保护不了火种，一旦火灭了大家又要继续受冻吃生肉。后来，阿细先民中出了个很能干的人，名叫木邓，木邓用一根木棍按在另一段大朽木上来回钻动，他日与继夜地进行着，终于在农历二月初三时，朽木被他钻出了火星，引燃了火草，于是，人间有了火，火给人们带来温暖、光明和欢乐。阿细人把这个钻木取火的木邓推崇为火神。每年农历二月初三都要举行这样的祭火盛典活动来纪念这位造火英雄。
农历二月初三，每家每户都要把各自家中的旧火熄灭，同时准备好盛新火的灶具，然后在家里耐心等候火神的到来。参加祭火神的队伍是由一批天真活泼的小男孩和年龄不等的男子组成。在村里等候的壮男子和未成年的男童，组成两组，悄悄地集中到村外事先选定的隐蔽处进行化装和纹身。纹身用红、黄、褐、白、黑五色土遍体上下画满大小不同的五色圈，五色环图案的内涵为：圆圆的地球由五种颜色组成，自从人类有了火种以后，结束了茹毛饮血的莽荒时代，五色土地上的庄稼才得以成熟。五色圈内外绘有蕴意深邃的日、月星辰、虎、牛、飞禽走兽、无数跳动的火苗和光芒四射的骄阳。还用各种藤条和树叶把自己装饰起来，戴上鬼怪妖魔的面具。有的直接把自己装扮成某种动物，有身上插上羽毛的飞禽，有头上安犄角的猛兽，这些图案和装扮既有图腾崇拜、祖先崇拜、神灵崇拜的渊源，又有傩舞、民俗等多种成份。与此同时，由村里精选出来的祭火人员，在毕摩和长老们的率领下来到村中一棵大树下，他们中间有一身穿麻布衣的祭火师。待毕摩祭祀完毕，祭火师和一位长老开始用木棍在一截树枝的节洞里不停地用手搓钻取火。旁边的人们都禁不住跳着、笑着、吆喝着高呼：“新火种诞生了！新火种诞生了……….”。一直站于祭火师两旁的男子便恭恭敬敬接过祭火师赐给的新火种放进盆子里。此时，祭火队伍也在敲锣声、牛角声的护送下，开始顺着村头挨家挨户传送火种。他们摹仿远古时代原始的生活形态，挥舞着木刀、木叉、木剑、木棍蔟拥在祭火队伍前后，沿街从村头到村尾，涌进每户人的家中，四处挥舞刀叉，打打杀杀把屋内的鬼怪和“邪气”赶走，送旧火，迎新火。夜幕降临之时，熊熊燃烧的篝火，使祭火狂欢的场面一浪高过一浪。祭火队如颠如狂地即兴表演，狂舞纵欢，跳火堆、过火栏、转火磨、射火弓、闯火阵等精彩的场面令人惊心动魄，叹为观止………!在铿锵有力的大三眩的伴奏下，一群群男女，里三层，外三层围着火，纵情地歌唱弹跳，将祭火活动推向高潮。
西一红万村阿细祭火节，即是阿欣人的传统节日，又为研究火文化及民族学、民俗学、历史学提供了一部“活”的史料。
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   火对人类的发展进化有着特殊的意义，火不仅改善了人们的饮食习惯，而且给人类带来了温暖、光明和希望。于是，火便在许多民族的心目中占据了神圣的地位，种种别开生面的祭火仪式已经在不同民族中沿袭了千年。钻木取火是人类远古祖先所经历的文化创举。西方有“普罗米修斯为人类盗天火”传说，中国也有自古流传的“燧人氏钻木取火”。传承于西一镇至今仍保存完整的阿细祭火乃是九洲难寻的活化石，红万村的阿细祭火..[全文]